净空法师精华语录
1、佛法法门很多，我们所修的法门不同，一定要彼此互相尊重，不可以彼此互相破坏。互相破坏，你修得再好，你还是要堕三途受果报。为什么？你破坏别人的道心，你造的是破和合僧。
2、六道凡夫活在妄想当中，这是很苦的事情！生死从哪里来？生死是从缘起。因为你怕死，有生死这个心在，死就现在面前，殊不知这是你自己变现的。
3、烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象！
4、我们口口声声说自己信佛，自己是不是佛弟子？如果说对于佛教给我们的理论、方法、境界都一塌糊涂，告诉诸位，这是冒充佛弟子，有名无实。
5、我们在国内外看到很多着魔的，着魔的原因是什么？喜欢神通，喜欢感应。这个东西确实是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻烦，你的冤亲债主会弄神弄鬼来欺骗你，你很容易上当。
6、你要度家人，要做出来给他看。他看你愈来愈慈悲，愈来愈有智慧，身体愈来愈健康，他感动了，他觉得你跟一般人确实不一样，这时候低头向你请教，你再告诉他；不向你请教，绝对不能说。
7、佛法讲的钝根利智，绝不是说你受过高等教育，念过很多书，你就算利根，不见得！根性的利钝是讲一个人的智愚，不在乎他念书多少，不在乎他拿什么学位。
8、佛家常说，“爱不重不生娑婆”，娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动。
9、佛法的修学，实在说一定要有善根，就跟世法是一样的。世间法，一个人在世间，一生富贵、事业、学业成就与否，固然是要靠努力，但是还有一个非常重要的因素，那就是宿世的善根。
10、能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。
11、佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”，我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。
12、智慧是自性里头本有的，只有心定下来，放下分别执着，般若才能现前；分别执着没有放下，见闻觉知，你所看到的是知识，不是智慧。
13、我们举办法会讲演经典是称赞，劝人念佛是称赞，乃至于在任何时间、任何场地，我们合掌念一声“阿弥陀佛”都是称赞。如是称赞得佛威神加持，现前所得到的感应就是辩才。
14、愿常听经念佛，不令间断，一心求生净土，必得诸佛护念，圆满无上菩提。唯愿诸仁者依教奉行，善思念之。
15、身为佛弟子，自己真正确确实实明了、觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的；别人做不做，与我不相干，我自己一定要做！
16、六道轮回是从哪里来的？不是上帝造的，也不是阎罗王造的，也不是佛菩萨造的，而是你自己造的。自己怎么造？是你自己的烦恼造的。
17、不论这个念头是善还是不善，都是妄念。禅定境界叫正念，正念是没有念头，外面了了分明，里面如如不动。坐禅，坐是取不动，不是身不动，是心不动。禅是不著相。
18、闻不到正法，没有圣贤教诲，苦难就多了！在一切苦难当中，愚痴最苦，为什么？愚痴，对于一切事实真相无知、迷惑，于是随着自己的情绪造业，这一桩事情就太可怕了！
19、念佛法门的殊胜，除了需要善知识的开导、提携与帮助，还得要自己真正下功夫、真正地修行，你才会体会得到、才能把它认识清楚。如果不是认真去修学，读了、听了，充其量也只是八识田里面种一点善根而已，你这一生不能成就。
20、佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”。方便是什么？方便是手段，又说善巧方便。应用智慧，用种种方法来诱导众生，来帮助一切众生觉悟，这就是方便。
21、内心没有这个对立的念头，慈悲心才能够生得起来。从内心发出慈悲，发出欢喜心，诚诚恳恳地帮助别人，给一切众生真实的利益，这就叫慈悲。
22、一切法唯心所现，唯识所变。境随心转，相随心转，人的体质随心转，所以心理健康比什么都重要，这就是养生之道。你想要相好，你的心要好。你要身体好，也要心好。你的心好，样样都好；你的心不好，想好也好不了。
23、地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。
24、佛为什么教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”？无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们，修清净平等慈悲，把贪嗔痴断掉，水火风三灾就免了。
25、念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”。我们天天念佛，天天断恶修善，天天积功累德，为的是什么？怕临命终时有障碍。
26、无量无边的烦恼，那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它？用布施。六度第一个是布施，布施是度悭贪的，是来对治这个烦恼的。
27、念经的时候要专心，专心就是修定；念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。
28、清净心、善良的心，是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛？为什么自己要作贱自己，把人家的长处、好处忘得干干净净，专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心？关键都在这一念之间。
29、因果决定不能够变更的，不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。
30、世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟励志网http://wWw.qqZf.cN/。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。
31、佛没有心想，所以佛境界里一切法不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，法尔如是，这是诸佛如来、法身菩萨所见到的真实境界。
32、贪嗔痴慢，这个傲慢是大烦恼！读得愈多，烦恼愈长，这不是佛法。佛法真正通达，那个人一定非常谦虚，对人一定是谦恭有礼，因为一切事实的真相他看得清清楚楚。
33、在佛门，什么叫开悟？晓得自己有过失叫开悟，这个人觉悟了。所谓“悟后起修”，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。
34、如果想要为众生服务，你要有服务的能力。
35、什么叫“发菩提心”？菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟？佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。
36、福是什么？福是定，是清净心，心清净才是真福。有福报的人心清净，心清净多快乐！快乐是福，离苦得乐是福；心不清净，没福。世间有钱的人、有地位的人，虽富不乐，他苦，不算有福。
37、印光大师劝诫我们，要常常把“死”字贴在额头上，这句话的真正用意：第一个是提高自己的警觉，第二个是叫我们放下万缘。所谓“万般将不去，唯有业随身”，这是劝勉我们放下。
38、有人学佛以后半信半疑，还要找鬼神卜卦算命看相看风水，还要知道吉凶祸福，对佛菩萨没有信心。这样夹杂，何时可得一心，何时能得禅定？何时能开智慧？殊为渺茫。
39、佛在《华严经》里讲：“佛法无人说，虽智莫能解”。佛法重视师承，不是自己随便可以学的；自己随便可以学的，只有念佛法门——老实念佛，万缘放下，这个没有问题，这没有老师也行。
40、佛门有个俗话说，“地狱门前僧道多”，出家人为什么会堕地狱？本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。
41、世尊垂寂的时候，教后来的弟子“四依法”，第一条是“依法不依人”。为什么不能依人？人修得再好，性德未能全彰。所以必须要记住佛的教诲——依法不依人，不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。
42、意教，念念不忘帮助别人破迷开悟，时时刻刻不忘记这桩事情，你自然长智慧。所以求智慧怎么求法？这是求智慧的秘诀。到外面求学，那是增长知识，不是增长智慧；常常有意愿帮助众生破迷开悟，这是智慧。
43、我们印经布施，这是法布施，这个功德利益是真实的，为什么？有一些众生读到经，他会开悟。纵然不开悟，佛法的种子落在阿赖耶识里，这个种子是他将来开悟的真因。我一生印经，是跟印光大师学的，这个不造业，这是真正的好事情。
44、我们学佛人，要积植德行，无论对什么人、无论对什么物，乃至于毒蛇猛兽，我们都以真诚慈悲心来看待，绝不伤害。从什么地方做起？你家里面常常有些苍蝇、蚊虫、蚂蚁，从这里做起，绝对不伤害它。
45、阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是我的自性，叫自性弥陀。西方极乐世界是什么？是我的心，唯心净土。换句话说，我心里面如果没有分别执着，现的国土就是极乐世界。
46、什么是业障？业障是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，我们见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念。
47、佛存的是什么心？没有一丝毫自私自利的心，绝对没有。佛的心，念念帮助一切众生离苦得乐；佛的愿，希望一切众生破迷开悟。我们要学佛的存心，学佛的大愿。
48、知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病，你才能改过自新；自己有病自己不知道，你就不会起求医的念头，这个病一天一天恶化，最后就无药可救了。
49、哪些是恶？哪些是善？贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善；杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。
50、佛菩萨对人平等，我们为什么不亲近？佛菩萨从来不拒绝一个人，纵然是造作五逆十恶的人，只要他肯亲近佛菩萨，回头是岸，佛菩萨也不会怪他。
51、“心遍一切处”，所以动一个善念，尽虚空遍法界，一切有情众生善与善相感；起一个恶念，恶念也一样有感应，恶与恶相应，想到这个地方就寒毛直竖，真的可怕！
52、我们想想，我们自己是不是活得自由自在？如其不然，那个枷锁究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做个自由自在之人。实在找不到，佛给我们说了，枷锁就是贪嗔痴慢，就是分别执着。所以，要不断地用功努力，再看破，再放下。
53、佛法说随缘而不攀缘，我们要募化去做一桩事情，已经是攀缘了，心就不清净了。所以我们做事情，应该是有缘就做，没有缘，我们有心，只要有心，没有这个机缘，我们还是念念功德圆满。
54、你的地位多高、你的财富多少，全是命里注定的，你用什么方法也没有办法在你命里加一点点。能加一点，那是什么？袁了凡先生讲的修德。你修德，福报才能增长；你要用非法的手段、贪婪的这种心，只有打折扣、只有亏损，不会往上提升，这个道理要懂。
55、你可以成就佛学，在佛门里面做一个专家学者，在大学里面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪嗔痴慢还有，不但有，还很严重，所以你搞的是佛学，你不是学佛。
56、我们嘴巴里讲学佛，哪一天真正地跟佛学过？那学佛学的什么？学佛的存心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心，我们用这个心，对一切人、对一切物，没有分别，怨亲平等，这就是学佛。
57、释迦牟尼佛要是放下工作，他就不讲经、不说法了；佛讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，可见事没有放下。所以佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。
58、爱是大烦恼，从无始劫来生死轮回之苦，均是受了爱的害，现在还不肯舍弃，真是愚痴！布施以修舍，佛经中有所谓“一切施”，施舍到了极处，爱根自然能断。
59、人类想要征服大自然，这是严重的错误概念。古圣先贤教导我们要随顺自然，大自然的运作、大自然的原理原则是道，随顺大自然的运作是德，你要征服自然就是要把道德消灭。现在是不是这样？确实是这样的。
60、修行要常想六字洪名，口念不关重要，心中要常念，一个字一个字清清楚楚，相续不断。初学通常要用念珠，每晨念三串珠，念三声佛号拨一珠，一直念下去，绝不中断；以后再五句拨一珠，或十句拨一珠。在念佛时任何闲事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清净场所及睡时不必出声，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。
61、“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。
62、为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里？过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。
63、我们学佛的人有愿无求，我有很大的愿，我愿得一心，我愿生净土，但是我不求，我老老实实地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快乐。
64、我们念佛人，口不出恶言、身无邪行，念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会、帮助一切众生，我们要有这个心。你能够这样存心，能够这样修行，一定得诸佛护念。诸佛护念你，龙天善神保佑你，你的烦恼就会少了。
65、法是要启请的，要求法！他不求，你给他，他不要，他不放在眼里。到哪一天他看出来了，知道这个东西好，向你求的时候，再给他一点；再求，再给他一点，这就对了。
66、过去生中造妄语的罪业，这个人今生的果报是常常被人毁谤、常常被人骗——社会上确实有很多这种人。诸位要晓得，在这一生中决定不妄语，这种人有福，不但一切众生相信他、尊敬他、仰慕他，他能生净土。
67、过去造作的罪业，不要去追悔？为什么？你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。
68、今天社会动乱，可以说是举世之人，都苦不堪言。我们在这些苦人当中还挺幸运，幸运在哪里？遇到佛法，尤其是遇到净土法门。换句话说，只要我们把佛法变成我们生活，我们能真正离苦得乐！
69、即心是佛，何必持名念佛？此乃学佛人之邪知邪见。所谓“自性弥陀，唯心净土”是理，不可执理废事。众生迷惑颠倒，不攀缘佛即攀缘六道，念头是刹那不停的。与其攀缘俗念，不如攀缘净念。烦恼未断，生死未了，很想成佛，念佛即成佛的增上缘，岂可轻视持名念佛法门？
70、法布施是我这一生修学的重点！什么是法布施？帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这就是法布施。所以你所知道的要教人，教人不仅仅是言教，著书也是属于言教，最重要的是身教，你要做到，那个感人很深。
71、古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。
72、佛跟我们讲“依报随着正报转”，正报是人心，依报是环境；人心好，就风调雨顺，人心不好，这自然环境就变坏了——这是感应！
73、讲没有用，讲的话好听，你能做到吗？我们必须要做出来给人看，这是觉悟的人他才会干这个事情。这种事情，在现在的社会，人们把它叫做傻事；有智慧的人，人们把他当做傻人！
74、听经，量不必多，不要听很多种，要重复，遍数要多。古人常讲“读书千遍，其义自见”，这是古人订的标准，至少是一千遍。
75、一个人能接受佛的教训，是多生多劫的福德善根所致。印光祖师说，能够死心塌地地念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明的人，是第一等聪明人。佛说末法时期净土成就，所以今世修行人应以修净土为正行。
76、佛的神通能力比魔还要超过，但是为了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教学。魔不能教学，讲经说法他不行，他对这些道理不懂，他只有法术，所以佛绝对不以神通做佛事，这个一定要知道。
77、修行人最怕的是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。可是几个人能不发脾气？所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么？这一发脾气就不行了，就成了障碍。
78、如果你对待一切人还有分别，我喜欢这个人，我讨厌那个人，你这个念头是迷、是惑，是在造业，你没有觉。觉心是真心。你不是用真心，你一天念十万声佛号，你还是生死凡夫，正是古德所说“喊破喉咙也枉然”，没用！
79、真正念佛的人对生死不惊不怖，他的心是定的，这定心就是净土受生之心。专修净土的，临终最后一念是阿弥陀佛，决定往生西方——十念一念皆得往生，决定在临终一念！
80、心清净，智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入！学佛有什么好处？“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么？是“大觉”，得到的是智慧。
81、古人常讲，“宁动千江水，不动道人心”，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了！不是世间任何恶业可以相比的。
82、世间人有欲望，我们也有欲望，我们的欲望跟世间人不同——我们希望生西方极乐世界，希望见阿弥陀佛。我们有这个欲望，我们要努力去追求。怎样去追求？忆佛念佛，不间断、不夹杂。
83、法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最殊胜的福田。
84、惜福就增福，增福就增寿，这是肯定的。其实我们哪里会贪图寿命？尤其是这个世界太苦了，要寿命干什么？我们有一天寿命，有一天健康，认真努力干一天，决定不能懈怠，一切为正法常住，一切为安乐众生。
85、正是中国古人所讲的，“聪明反被聪明误”，聪明人很糟糕，被聪明给耽误了，这是世智辩聪，是佛法不取的。一定要老实，老实非常可贵。
86、叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了，世间人会说“不能学佛，你看学佛了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，这把佛教形象破坏了，这是不可以的。
87、布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。
88、往生要靠福报！经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享福，愿意在什么时候享？留到临命终时享。
89、诸位一定要记住，庙跟祠都是供养鬼神的，佛教的寺院是学校，是教化众生的场所，我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，给你讲的是宇宙人生的真谛，决定没有迷信！
90、心常念佛，心就变成佛心，心佛众生，三无差别，言其心力平等，外道念大自在天，大自在天就来，应观法界性，一切唯心造，一切境界均是自己心中变现出来的。念佛佛现前也不要欢喜，见如不见，你作得了主宰就行，禅家说魔来也斩，佛来也斩，就是这个道理。
91、他（释迦牟尼佛）为什么要把王位舍掉？这什么力量？没有别的，智慧。佛真正了解事实真相，知道一切法“无所有，毕竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉。快乐是从放下得来的，佛是彻底放下，这是真实智慧，佛的快乐没有人能够比。
92、我们念佛人，在日常生活当中，与一切大众互助合作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净。我们与人无争、于世无求，二六时中，心里就一句佛号，除这一句佛号之外，什么都没有，这样就好。
93、现代的社会，一般人烦恼习气很重，迷失自性很深，所以心不能住在道上。什么是道？“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这十二个字就是道。这十二个字是性德，是自性里头本有的。
94、诸位要晓得，障道是自己障碍自己，如果你有这个能力反省、有这个能力观察，什么样的妖魔鬼怪对你都无可奈何。
95、学养，“学”是学问，样样都知道；“养”是修养，知道运用什么方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是“真诚心”、“恭敬心”的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
96、众生这一生能不能成就，关键在于你知不知道自己的根性，换句话说，你知不知道你自己的毛病在哪里？知道自己毛病，这个人就觉悟了，我们一般讲开悟，开悟是这个意思。
97、一个真正修行人，以苦为师，他苦里头有乐——他乐在自在，心里头没有妄想、没有执着、没有忧虑、没有牵挂，这多快乐！
98、度众生，只要使其闻一声佛号，即已令其种下一个种子，将来因缘成熟会进入佛门。
99、佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么？缘断掉了。
100、佛门的戒律虽然多，它的精神只有八个字——诸恶莫作，众善奉行。贪嗔痴慢是恶，我们把它断掉，这就叫“诸恶莫作”；爱护众生、帮助众生、成就众生，这是“众善奉行”。
101、佛在经上给我们说，财富是过去生中修财布施得来的。你命里头有的，你用真诚心，你今天做生意赚这么多钱；你用尽欺骗手段，你今天还是赚这么多，不增不减，那又何苦去骗人？没有这个必要。
102、净业三福末后一条教导我们，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是发大心、修大行。
103、《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造的罪业少，堕的是小地狱；口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业，堕无间地狱。
104、大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你若执着，佛也是魔。
105、悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。
106、世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行？是你知道得不透彻，你是一知半解。
107、古代圣贤人的教学，非常简单，非常扼要，五桩事情——父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序，朋友有信。懂得这五种伦常关系，这才像个人。
108、佛门当中常说，“佛氏门中，有求必应。”你只要如理地求，如法地求，没有求不到的。怎样才如理如法？“改往修来”是如法，“洒心易行”是如理。
109、佛法是孝道，佛法是师道，孝顺父母、尊师重道，佛法从这里开始，也从这里圆满。
110、佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。
111、学佛不仅仅自己得到修学的真实利益，我们为了报佛恩、报父母恩、报师长恩、报一切众生之恩，我们要把这些真实的好处普遍推荐介绍给大众。推荐介绍，就是普贤十大愿王第二愿——称赞如来。
112、佛门弟子们，最普通的愿叫“四弘誓愿”。
113、念佛法门，三根普被，利钝全收，下下根人也能在一生当中平等成佛，这是不可思议的法门，一切诸佛赞叹的法门，无上法门，第一法门。什么人相信？唯有大智之人才能真信。
114、你想早一天成佛，希望成佛的道路上不要有障碍，要怎样才能办到？对人对事对物，都用一个真心。对你亲爱之人、对你讨厌之人、对你的冤家对头，统统用一个真心，决不用第二个心，那你就是佛，你就是菩萨。
115、我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，你心里面还有喜怒哀乐，这个佛号念得再多，伏不住烦恼，你不能往生。
116、众生接触外面境界，往往先入为主，如果他一开始就接受一些邪法，他把这邪法当做真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他就会排斥。
117、我们中国人常讲人格，做人的资格是什么？那就是这五个字——仁、义、礼、智、信。这五个字我们要是做到，来生不失人身，你还是到人间来。为什么？你具足人道的条件，这条件具足，你不会到其他道里去。
118、释迦牟尼佛托钵，遇到乞丐，向乞丐托钵，佛对于乞丐的态度，跟对待国王态度没有两样——平等的礼敬。绝对不是看到地位高的富贵人谄媚巴结，看到贫穷下贱的瞧不起他，没有！佛对于九法界一切众生都是平等看待，这是我们要学习的！
119、这一想我要怎样怎样，这叫造业。你恒顺众生，随喜功德，那不是造业，那是功德。功德是什么？与法性相应。什么是法性？我总结修行的二十个字，那就是法性。
120、佛虽然不在世，佛的心、佛的愿、佛的行持都记录在经典上，我们细心去读、细心去体会，依照这个标准，修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这叫做学佛。
121、佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会；也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果把这些事情放在心上，这就着魔了，佛来也是着魔。
122、尽量在物质生活降低自己的水平，把自己的福报布施供养一切苦难众生，这是菩萨行，我们要学。
123、学佛的人必须修到了一切法空，才能得大自在。破执著要从身外之物舍弃，进一步连内财都能舍，以自己的精神体力布施供养一切众生，常如此才能入无住的境界，分身遍十方法界得大自在。佛法了解得再透彻，若放不下也是表面文章，一点掺不了假。
124、佛用什么方法教人离苦得乐？佛用的是教学。佛首先教导我们，“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂”。这个善法是什么？十善业道。
125、诸佛菩萨、大圣大贤们能够帮忙的，是教学、是指导。有智慧的人、有福德的人遇到了，他能够依教奉行，能信能解能行，命运就转过来了。
126、诸位同修要记住，无论在世法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就；你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。
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