净空老法师语录
1、你要度家人，要做出来给他看。他看你愈来愈慈悲，愈来愈有智慧，身体愈来愈健康，他感动了，他觉得你跟一般人确实不一样，这时候低头向你请教，你再告诉他；不向你请教，绝对不能说。
2、佛法说随缘而不攀缘，我们要募化去做一桩事情，已经是攀缘了，心就不清净了。所以我们做事情，应该是有缘就做，没有缘，我们有心，只要有心，没有这个机缘，我们还是念念功德圆满。
3、造业，业因遇到缘，果报必定现前。特别是毁谤圣教，叫别人闻不到正法，叫人家没有机会转迷为悟，你这个罪怎么得了！如果受害的人多，受害的时间长，所有一切受害人的罪业，你一个人承当，那个麻烦就大了！
4、法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最殊胜的福田。
5、尽量在物质生活降低自己的水平，把自己的福报布施供养一切苦难众生，这是菩萨行，我们要学。
6、我们学佛人，要积植德行，无论对什么人、无论对什么物，乃至于毒蛇猛兽，我们都以真诚慈悲心来看待，绝不伤害。从什么地方做起？你家里面常常有些苍蝇、蚊虫、蚂蚁，从这里做起，绝对不伤害它。
7、这一想我要怎样怎样，这叫造业。你恒顺众生，随喜功德，那不是造业，那是功德。功德是什么？与法性相应。什么是法性？我总结修行的二十个字，那就是法性。
8、佛为什么教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”？无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们，修清净平等慈悲，把贪嗔痴断掉，水火风三灾就免了。
9、改过是修福的基础。修福先要改过，就是先要消灾。先不求福，先消灾，修的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐福，我们才能接受。积习不消除，去修福，福来了往往造更大的罪业。
10、释迦牟尼佛要是放下工作，他就不讲经、不说法了；佛讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，可见事没有放下。所以佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。
11、我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修？古来祖师大德常常教导我们，从根本修。根本是什么？根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。
12、拜佛，这也是修恭敬心，修一切恭敬——我们对人对事对物，都要像对佛这样的恭敬。我们以诚敬心处事待人接物，无论顺境逆境都用真心，这就是拜佛。
13、随缘就自在，随缘就不起烦恼，攀缘就烦恼，攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。
14、身为佛弟子，自己真正确确实实明了、觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的；别人做不做，与我不相干，我自己一定要做！
15、佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么？缘断掉了。
16、“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼习气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。
17、诸佛菩萨千经万论，无量劫的教导，无非是告诉我们这么一桩事情，无非是劝导我们看破、放下而已。看破什么？万法皆空。放下什么？放下妄想分别执着。一切都看破放下，你就会大彻大悟，你就会得大自在！
18、大家都晓得脑最重要，用什么补品来养都没有用处，都起不了作用！脑的营养就是休息，把一切妄想统统放下，什么都不想，这是对它最好的营养。
19、佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。
20、世间法叫“为学日益”，它是讲知识，讲学术，我知道得愈多愈好。佛法是为道，道是心，为道要日损，损是减少，减少什么？减少你的妄想，减少你的杂念。
21、中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么？你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开？放不下。
22、佛看我们迷惑颠倒，他以种种方便来诱导我们、启示我们，希望我们豁然觉悟又恢复到本觉，这就是佛度众生。
23、念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”。我们天天念佛，天天断恶修善，天天积功累德，为的是什么？怕临命终时有障碍。
24、世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。
25、今天社会动乱，可以说是举世之人，都苦不堪言。我们在这些苦人当中还挺幸运，幸运在哪里？遇到佛法，尤其是遇到净土法门。换句话说，只要我们把佛法变成我们生活，我们能真正离苦得乐！
26、“福”是从善行来的，行善是因，得福是果，业障没除，福也不易得到。先要修清净心，心地清净是第一善。心地不清净，纵然修善，善里有搀杂，不纯，业障消得不彻底。使自己心地清净，要改过，将心地真正做洗刷的功夫。
27、命由我作，福自己求。
28、我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。
29、佛门常讲，“无缘大慈，同体大悲”，这是真正的慈悲励志网http://wWw.qqZf.cN/。这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的，没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌，没有。
30、我们学佛的人有愿无求，我有很大的愿，我愿得一心，我愿生净土，但是我不求，我老老实实地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快乐。
31、真正学佛的人，永远生活在感恩的世界！无论是顺境逆境、善缘恶缘——缘是讲人事，善的人事、恶的人事，对我们修行人来讲，统统有恩德。什么时候你能够在这个角度里面看清楚，你的境界就会不断向上提升。你的功夫得力了，你肯定是烦恼轻、智慧长。
32、世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行？是你知道得不透彻，你是一知半解。
33、人生苦短，弹指之间就过去了，所谓是“万般将不去，唯有业随身”，何必去造业？人不能不觉悟，不能不及早回头，所以断恶修善要趁早，要赶快！
34、我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那叫“世智辩聪”。
35、古大德常教人回头是岸，从哪里回头？从五欲六尘回头，从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从一切罪业回头。
36、我初学佛的时候，亲近章嘉大师，章嘉大师那个磁场摄受了我。章嘉大师言语很少，我很欢喜跟他坐在一起，一句话不说，坐两个小时，非常欢喜，法喜充满，那个气氛不一样。所以他老人家在世，我每一个星期一定会找他坐两个小时。
37、佛家常说，“爱不重不生娑婆”，娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动。
38、帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，这是世出世间第一等的大事业。所以我们的身体是为佛法、为众生服务的工具，有缘，我们认真努力去做；没缘，没缘更好，可以休息，省事！
39、世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家、为社会，奠定和平、安定、繁荣、兴旺、幸福的根基，他们在播种、在造福，让大家享福，所以这是无比殊胜伟大的事业。
40、念佛法门，三根普被，利钝全收，下下根人也能在一生当中平等成佛，这是不可思议的法门，一切诸佛赞叹的法门，无上法门，第一法门。什么人相信？唯有大智之人才能真信。
41、佛法讲得很清楚，父母跟子女是四种缘——报恩、报怨、讨债、还债，你要把他杀掉（堕胎），纵然是报恩的，恩变成冤仇；如果他是报怨的，那冤仇就愈来愈深，后来再遇到，冤冤相报没完没了。
42、佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。
43、在我们日常生活当中，最容易犯的是盗戒。在佛法里面，凡是以种种不正当的手段，将别人的利益，想方设法据为己有，这都属于盗心、属于盗行。
44、学佛必须发大心，万万不可有倚赖心，要有独立的精神，靠人靠不住，英雄豪杰都是由无依无靠的环境中起来的。佛所说的皈依三宝，依靠三宝，是教众生依照佛的教训，自行起修，不是依赖佛菩萨赐与什么。
45、古代圣贤人的教学，非常简单，非常扼要，五桩事情——父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序，朋友有信。懂得这五种伦常关系，这才像个人。
46、释迦牟尼佛教我们念佛求生净土，我们念佛的第一个目标是什么？要念到我们自己心清净，一天到晚，佛号不间断。无论在什么时候、什么处所，我们认真念佛，“不间断、不夹杂、不怀疑”，真把这九个字做到，这就是功夫成片。
47、佛跟我们讲“依报随着正报转”，正报是人心，依报是环境；人心好，就风调雨顺，人心不好，这自然环境就变坏了——这是感应！
48、为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施；你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施；你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起？从对你父母做起。
49、佛在经上讲得好：一切众生皆是我过去父母、未来诸佛。诸佛是老师，换句话说，一切众生跟我们是亲属的关系、师友的关系，老师跟学生的关系，你说这个关系多密切！知道过去这些关系，我们处事待人接物的心态就不一样了。
50、智慧是自性里头本有的，只有心定下来，放下分别执着，般若才能现前；分别执着没有放下，见闻觉知，你所看到的是知识，不是智慧。
51、六道凡夫活在妄想当中，这是很苦的事情！生死从哪里来？生死是从缘起。因为你怕死，有生死这个心在，死就现在面前，殊不知这是你自己变现的。
52、闻不到正法，没有圣贤教诲，苦难就多了！在一切苦难当中，愚痴最苦，为什么？愚痴，对于一切事实真相无知、迷惑，于是随着自己的情绪造业，这一桩事情就太可怕了！
53、能帮助人觉悟，这个福报就太大了，为什么？改变生活的品质是要靠智慧。有智慧，他样样都能够得到；没有智慧，怨天尤人，这是造罪业，他的果报，苦上还要加苦，现在苦，来生更苦！
54、“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。
55、我们中国人常讲人格，做人的资格是什么？那就是这五个字——仁、义、礼、智、信。这五个字我们要是做到，来生不失人身，你还是到人间来。为什么？你具足人道的条件，这条件具足，你不会到其他道里去。
56、有人学佛以后半信半疑，还要找鬼神卜卦算命看相看风水，还要知道吉凶祸福，对佛菩萨没有信心。这样夹杂，何时可得一心，何时能得禅定？何时能开智慧？殊为渺茫。
57、佛法重在行。解是手段，行是实质，你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德；能解又能行，福德就转变成功德。
58、“念佛是因，成佛是果”，我们知道这桩事情，的确非常幸运，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什么？我培养这个缘。
59、诸佛菩萨、大圣大贤们能够帮忙的，是教学、是指导。有智慧的人、有福德的人遇到了，他能够依教奉行，能信能解能行，命运就转过来了。
60、我们想想，我们自己是不是活得自由自在？如其不然，那个枷锁究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做个自由自在之人。实在找不到，佛给我们说了，枷锁就是贪嗔痴慢，就是分别执着。所以，要不断地用功努力，再看破，再放下。
61、心清净，智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入！学佛有什么好处？“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么？是“大觉”，得到的是智慧。
62、佛在《无量寿经》里面，教给我们“仁慈博爱”。什么是“仁慈博爱”？我们爱自己，用爱自己的心，平等地爱护一切众生，这就是“仁慈博爱”。
63、大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你若执着，佛也是魔。
64、布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。
65、烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象！
66、念佛的时候，不见能念之我相，也不见所念的佛相，中间也不见所执持的名号，这叫“三轮体空”。
67、地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。
68、佛法永远是慈悲的，永远是和谐的，如果家庭不和，那你就要特别留意，要认真地去反省，你要肯定佛法没有错误，是你自己学错了！
69、经典是佛的法身，你能够把经典里面所讲的道理、方法、教训，都能够做到，你就等于跟释迦牟尼佛天天在一起，等于跟阿弥陀佛天天在一起。
70、诸位要晓得，你要到哪一道去，不是佛菩萨主宰，也不是阎罗王主宰，与上帝鬼神更不相干，谁主宰你？自己主宰自己。学佛的人，他要学觉悟，他知道自己的命运掌握在自己的手上，与任何一个人都不相干。
71、六根接触六尘，世人以为是乐，其实是苦。五欲六尘乃是生死冤家，生活苦才能激发道心。佛训示以苦为师，太苦了必然想办法脱离这个娑婆世界，所以生活环境不好的人未必不是幸福。
72、释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫“是诸佛教”。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句——诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
73、世尊教学四十九年，没有别的，就是教我们看破放下。什么叫看破？事实真相彻底明了通达叫看破。放下什么？放下妄想分别执着。你能放下执着，世出世间一切法不再执着，你就成阿罗汉；再放下分别，你就是菩萨；再放下妄想，你就是佛！
74、如果在世界上有八千人，真正断恶修善，放下贪嗔痴慢，学习伦理道德，起心动念与一切善法相应，把这个恶法统统都放下，地球上这些灾难都沒有了。
75、佛门弟子们，最普通的愿叫“四弘誓愿”。
76、往生要靠福报！经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享福，愿意在什么时候享？留到临命终时享。
77、天天读经、念佛，是天天亲近佛菩萨；一天不读经，一天不念佛，跟佛菩萨就远离，佛像供在面前也没用。
78、真正佛弟子，第一个对于佛陀真诚的教诲，要深信不疑；第二对于佛所讲的道理，要透彻地理解；第三个佛所说的至善的行为，要真正做到。
79、我们觉得不如世间人，那你是自己道业根本没有得到；如果你得到了，你就是穿得再破烂，跟这些世间帝王将相站在一起，你的气势超过他，决定不会比他矮一截。为什么？我自在，他不自在；我没烦恼，他有烦恼；我没有忧虑，他有忧虑，就这一点，他就不如我。
80、何谓业障？业是造作，障是障碍。业有三种：身业、口业、意业。身业，杀盗淫妄是恶业；不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；非善非恶叫无记业，我口渴了，喝一杯水，这里头没有善也没有恶，这叫无记业。
81、一个人能接受佛的教训，是多生多劫的福德善根所致。印光祖师说，能够死心塌地地念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明的人，是第一等聪明人。佛说末法时期净土成就，所以今世修行人应以修净土为正行。
82、佛看众生均是佛，凡夫看佛亦是凡夫，一切法唯心所现，以凡夫的知见测佛的知见，都是错误的。我们如果看一切人等均是佛菩萨、大善知识，则我们自己的修行便已到了相当程度。
83、我们在国内外看到很多着魔的，着魔的原因是什么？喜欢神通，喜欢感应。这个东西确实是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻烦，你的冤亲债主会弄神弄鬼来欺骗你，你很容易上当。
84、经选一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，为什么？经里没意思，你求什么解？你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。
85、如果我们烦恼断尽，六波罗蜜也就没有了。六波罗蜜是药，烦恼是病，你有病吃药；病好了，药就不要了，药要丢掉。所以《般若经》上才讲，“法尚应舍，何况非法”。
86、迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到；至少是一年比一年少，这总是一定要做到的。功夫再好一点，一个月比一个月好，能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。为什么？你的功夫得力了，非常得力。
87、莲池大师专修念佛法门，传记里面看到，他没有做过佛事，什么都不会，一天到晚就是一句阿弥陀佛。
88、这个我喜欢，那个我讨厌，这个我要捧他、赞他，那个我要毁谤他，我要打倒他，搞这些东西，统统都在造罪业、不了解一切法的真相！
89、度众生，只要使其闻一声佛号，即已令其种下一个种子，将来因缘成熟会进入佛门。
90、那个善的标准是万缘放下。放下，不是事上放下，是心上放下。无论什么事情，世间善法、不善法、佛法、非佛法，统统放下，就是这一卷经、一句名号，就成功了。
91、佛法法门很多，我们所修的法门不同，一定要彼此互相尊重，不可以彼此互相破坏。互相破坏，你修得再好，你还是要堕三途受果报。为什么？你破坏别人的道心，你造的是破和合僧。
92、无论什么事情，看淡一点好，不要太认真，心地愈清净愈好，心量愈大愈好，为什么？与自性相应。
93、在这个时代，我们还能遇到佛法，还能遇到圣教，你说是多么的难能可贵！我们要帮助这个世界、帮助这个社会恢复到安定和平，这是我们的责任。从哪里做起？从我心开始。
94、人应该从哪里去着想？生我能带来，死我能带去的，这个东西我要把它看重。你要为这个来忙，那你就对了。
95、欲报父母恩亦得先往生极乐世界，到那时就有天眼通，可以看到过去父母现在在那一道中，再去救度他们，不生极乐世界没有办法。
96、佛法所修觉、正、净。礼拜修清净心。拜佛时心里没有妄念，至诚恭敬，身体动作要按照规则五体投地，每一个动作都要做得很正确。这是最高明的养生之道。身体是机器，如常不动，就会出毛病。礼拜是最好的运动。因此，有人一天拜一百、三百、三千拜。
97、佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连；我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过，这是别业果报。
98、我们嘴巴里讲学佛，哪一天真正地跟佛学过？那学佛学的什么？学佛的存心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心，我们用这个心，对一切人、对一切物，没有分别，怨亲平等，这就是学佛。
99、这个事情，诸佛如来帮不上忙，要靠自己，诸佛如来只是提醒你而已。诸佛如来告诉你，你有业障；再告诉你检查业障的方法，怎么样把业障找出来；再教你消除业障的方法。消业障，得要自己做，自己不干，业障不能消除。
100、诸位同修要记住，无论在世法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就；你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。
101、我们现前这个社会，五欲六尘诱惑的力量太大，我们有什么力量来抗御？我们凡夫不受诱惑唯一的方法，就是不离开经教，不离开佛菩萨，无论在什么地方，佛菩萨与我同在。
102、因果决定不能够变更的，不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。
103、有利害得失，没有不造业的——遇到顺心的事，生欢喜、生贪爱；不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。贪爱的果报是饿鬼道，嗔恚是地狱道。
104、人的思想善、言论善、行为善，这个世界就变好了；如果是思想不善、言论不善、行为不善，那就愈变愈坏。所以，外面环境不是天然灾害，它与我们自己的心行息息相关。
105、我们印经布施，这是法布施，这个功德利益是真实的，为什么？有一些众生读到经，他会开悟。纵然不开悟，佛法的种子落在阿赖耶识里，这个种子是他将来开悟的真因。我一生印经，是跟印光大师学的，这个不造业，这是真正的好事情。
106、因为真心本性尽虚空遍法界，所以佛教给我们，起心动念为一切众生着想，所修积一切善业功德，我自己不要，都回向给十方一切众生。为什么教你这么做？能够帮助你破我执。
107、佛存的是什么心？没有一丝毫自私自利的心，绝对没有。佛的心，念念帮助一切众生离苦得乐；佛的愿，希望一切众生破迷开悟。我们要学佛的存心，学佛的大愿。
108、无量无边的烦恼，那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它？用布施。六度第一个是布施，布施是度悭贪的，是来对治这个烦恼的。
109、我们每一天接受佛的教诲，念念不忘佛对我们的教训，我们要把这些教训变成自己的思想见解、生活行为，这个叫学佛。
110、为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里？过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。
111、你想早一天成佛，希望成佛的道路上不要有障碍，要怎样才能办到？对人对事对物，都用一个真心。对你亲爱之人、对你讨厌之人、对你的冤家对头，统统用一个真心，决不用第二个心，那你就是佛，你就是菩萨。
112、我们今天在这个世间，到处都有灾难，随时都有灾难，我们只要心善，就能改善山河大地，这就是境随心转。所以，灾难虽然频繁，大家也不必惊慌；真正值得惊慌的，是我们的贪嗔痴慢没断，这个事情才是大事情！
113、我们修行人，要把全心全力用在求生净土上。这个世间事，帮助苦难众生的事，要不要做？有缘要做，没有缘不要去找事做。为什么？生到西方极乐世界，倒驾慈航，再回来度这些众生不迟。
114、古人常讲，“宁动千江水，不动道人心”，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了！不是世间任何恶业可以相比的。
115、现在有许多人修布施，能不能度悭贪？不能，因为他是为贪心才去布施的。听说佛门是一本万利，“舍一得万报”，所以他才肯布施；如果告诉他，布施没有好报，他才不布施。这样修布施，是增长贪心。
116、修行要常想六字洪名，口念不关重要，心中要常念，一个字一个字清清楚楚，相续不断。初学通常要用念珠，每晨念三串珠，念三声佛号拨一珠，一直念下去，绝不中断；以后再五句拨一珠，或十句拨一珠。在念佛时任何闲事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清净场所及睡时不必出声，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。
117、佛教初学，意业教给我们不贪、不嗔、不痴；语业教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；身体造作教导我们不杀生、不偷盗、不淫欲，这是善业，还不是净业。
118、修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念之中有阿弥陀佛；若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛即是信号，心中无即失了航线。
119、古人讲，“三天不读圣贤书，面目全非”，这个话什么意思？这话的意思是说，三天不读圣贤书，不接受圣贤人的教诲，烦恼习气都现行，就面目全非，就退转了。
120、这个世间人善变，喜怒无常，人家跟我们很好很好，你要知道，那是假的——人家对你怎么好，最后对你不好了，把前面好处都一笔抹杀了。这就是什么？感情用事。感情用事，无不是业，无不是罪，那就大错特错了！
121、佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”。方便是什么？方便是手段，又说善巧方便。应用智慧，用种种方法来诱导众生，来帮助一切众生觉悟，这就是方便。
122、我们的身体不是人设计的，大宇宙的运作也不是人设计的，但是它很有规则；很有规律，我们称这个叫天道。人这一生，我们的思想、我们的见解、我们的行为，要能顺乎天道，那就非常健康；违反天道，那就很麻烦。
123、“心遍一切处”，所以动一个善念，尽虚空遍法界，一切有情众生善与善相感；起一个恶念，恶念也一样有感应，恶与恶相应，想到这个地方就寒毛直竖，真的可怕！
124、正觉，梵语讲“三菩提”，是阿罗汉跟辟支佛的地位；正等正觉叫“三藐三菩提”，是菩萨的地位；佛是无上正等正觉，在佛经里面称为“阿耨多罗三藐三菩提”。我们学佛，求的是什么？求的就是阿耨多罗三藐三菩提。
125、说实在话，我们凡夫的业障很重，想做好事，要靠三宝力量加持。如何能感得三宝加持？只要我们真正发心，有决心、有毅力，为众生，不为自己，自然就感得三宝加持。
126、意教，念念不忘帮助别人破迷开悟，时时刻刻不忘记这桩事情，你自然长智慧。所以求智慧怎么求法？这是求智慧的秘诀。到外面求学，那是增长知识，不是增长智慧；常常有意愿帮助众生破迷开悟，这是智慧。
127、佛没有心想，所以佛境界里一切法不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，法尔如是，这是诸佛如来、法身菩萨所见到的真实境界。
128、叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了，世间人会说“不能学佛，你看学佛了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，这把佛教形象破坏了，这是不可以的。
129、知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫励志网http://wWw.qqZf.cN/。必须自己知道自己的毛病，你才能改过自新；自己有病自己不知道，你就不会起求医的念头，这个病一天一天恶化，最后就无药可救了。
130、我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。
131、凡夫之所以会退失道心，天如禅师说得好，有退失的因缘。“因”是对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了；“缘”是内有贪嗔痴、自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，内缘外缘都不善，你怎么会不退转？
132、一切法唯心所现，唯识所变。境随心转，相随心转，人的体质随心转，所以心理健康比什么都重要，这就是养生之道。你想要相好，你的心要好。你要身体好，也要心好。你的心好，样样都好；你的心不好，想好也好不了。
133、什么是开光？一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光！见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。
134、佛法发源在印度，十一世纪之后，佛法竟然在印度灭绝了，这不是佛法有障碍，而是这个地区的众生有障碍。
135、佛虽然不在世，佛的心、佛的愿、佛的行持都记录在经典上，我们细心去读、细心去体会，依照这个标准，修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这叫做学佛。
136、这个世间人，被财迷了心窍，患得患失，一生都过着苦日子——没有的时候想贪有，有了又怕丢掉，真的是天天在操心，结果那都是冤枉心。
137、学佛不仅仅自己得到修学的真实利益，我们为了报佛恩、报父母恩、报师长恩、报一切众生之恩，我们要把这些真实的好处普遍推荐介绍给大众。推荐介绍，就是普贤十大愿王第二愿——称赞如来。
138、他（释迦牟尼佛）为什么要把王位舍掉？这什么力量？没有别的，智慧。佛真正了解事实真相，知道一切法“无所有，毕竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉。快乐是从放下得来的，佛是彻底放下，这是真实智慧，佛的快乐没有人能够比。
139、诸位一定要记住，庙跟祠都是供养鬼神的，佛教的寺院是学校，是教化众生的场所，我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，给你讲的是宇宙人生的真谛，决定没有迷信！
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